除了《济南行记》以外，元好问这次济南之行还写了十余首诗歌，其中代表是《济南杂诗十首》。这组诗作质朴簇新，诗东说念主书写了济南的好多景点以及东说念主文事件，录用了对济南山水浓厚的喜爱之情。此行罢休后，元好问又屡次作诗回忆。放到诗东说念主的悉数东说念主生中，济南之行是元好问在身受羁管期间贫瘠的一次行旅，而这段时刻亦然他诗歌创作的一个小岑岭。

　　大明湖　济南时报·新黄河客户端记者王锋　摄

　　传颂济南山水景致的多篇诗作

　　从诗作实质上来看，《济南杂诗十首》某种进程上是《济南行记》这篇散文的“诗歌版”，诗东说念主回忆幼时过程济南城的阅历，记叙李白匡山念书的听说，华不注山现象之好意思以及表达兴一火之感等等。举座看来，这十首诗作用簇新晓畅的笔调呈现了济南秋日现象，其中亦不乏一些东说念主文事件的考据。如以下三首：

　　华山的确碧芙蕖，湖水湖光玉不如。六月行东说念主汗如雨，西城桥下见游鱼。(其三)斫来官树午阴轻，湖畔游东说念主怕晚晴。

　　通宵灵泉庵上宿，四山风露觉秋生。(其六)看山看水目田身，著处题诗发兴新。

　　日日扁舟藕花里，有心长作济南东说念主。(其十)

　　在第十首中诗东说念主写说念，在济南他是一个不错浪漫游玩的目田东说念主，每到一处都诗兴大发，忍不住作诗挂念。真想一直踯躅在大明湖和绣江的荷花丛中，作念一个高亢的济南东说念主啊。诗歌临了两句用舒心优好意思的笔调写出诗东说念主对济南之关切向往，于今仍是济南东说念主耳闻目染的诗句。在另一首《题解飞卿山水卷》中，诗东说念主又表达了雷同的脸色：“羡煞济南山水好，几时真作卷中东说念主。”这是一种真诚而燥热的对济南的喜爱。

　　《济南杂诗十首》以外，元好问此行还有几首诗作。在章丘泛舟游玩时有诗《绣江泛舟有怀李郭二公》：荷花如锦水如天，狼籍秋香拥画船。长白风烟最超逸，外台宾主重留连。胜游每恨隔沉，乐事便当论百年。目前西州两诗客，不来同作饮中仙。

　　诗中表现，那时济南章丘的现象亦然荷叶连天，载着文东说念主女乐的画舫在湖河之中游荡。“乐事便当论百年”之句似乎在说，这次出游是诗东说念主一世中最欢乐的旅行阅历。即便城市中有些亭台已废，爆流泉水势不盛，诗东说念主依然对这次游览畸形自尊。

　　再如一首级诗《泛舟大明湖》：

　　长白山前绣江水，展放荷花三十里。

　　看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。

　　山从阳丘西来青一弯，天公掷下半玉环。大明湖上一杯酒，昨日绣江眉睫间。晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不吝水芝香，狼籍秋风与秋露。兰襟邑邑散芳泽，罗袜盈盈见微步。晚晴一赋画不成，枉著风标夸白鹭。我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先。耳热目眩不称意，大喊吴歌叩两舷。唤取樊川摇醉笔，风骚聊与付他年。

　　从诗歌实质上来看，这首诗作于诗东说念主从章丘回到大明湖的次日，这一齐上诗东说念主尽情饱览三十里的荷田。“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起”是元好问写水中之山的名句。翠山反照在水中，跟着游船划过而山影摇动，唯妙无尽，诗东说念主用“苍烟”二字形容水中之山的磨叽浩淼，实为佳句。下句紧承这一句，用半个青翠色的玉璧来形容山色，遐想十分精妙。

　　随后在“大明湖上一杯酒”这个端倪的诗句中，诗东说念主写现时和遐想的明湖泛舟场景，还用了江上女神这个充满狂放气味的遐想。临了六句诗东说念主的心理达到高亢，诗句也来到抒情阶段。诗东说念主遐想，我方像仙东说念主同样乘着青鸟飘然腾飞，一边追赶着贤良，一边折腰抚玩绵绵望不到旯旮的荷田。“耳热目眩”之句化用李白《侠客行》中的句子，“耳热目眩后，意气素霓生。”诗东说念主喝到微醉，轻叩船舷，高歌抒情，忍不住想唤出厚情才子杜牧，将这种风骚雅事记录下来永传后世。

　　还有个值得稳重的征象是，在这趟济南之行所作的诗歌中，元好问反回音写华不注山。《华不注山(济南作)》中有句：“元气遗形老更顽，孤峰直上玉孱颜。”《历下亭怀古，分韵得“南”字》中有句：“华峰水中央，邑邑堆山岚。”这些诗句印证了那时华不注山在济南景点中的要紧地位。那时华不注山是济南有名景不雅，其著明度远远胜过千佛山，仅仅其后因临近水域冉冉消退，“水中山”胜景不再，遂将济南第又名山的位置让给了千佛山。

　　比起前文中说起的纪乱诗，元好问在济南本事创作的诗文不错包摄到山水诗的限制。举座看来，其山水诗树立不如纪乱诗，不外也有其私有的艺术价值，是其晚年诗作的主要树立场地。在这些山水诗中，诗东说念主用私有的想想寄托和审好意思视线密致完竣形容山水方式，展现景物简直面庞的特质，又有融情于景、萧洒弥远的审好意思气韵和内涵。这些诗作作风漂后簇新，亦不乏野蛮超逸，技法闇练闇练，虽未冲破唐宋山水诗作的艺术岑岭，亦然山水诗发展史上的一环。

　　城市与诗东说念主彼此树立的行旅

　　这趟济南之行，元好问可谓乘兴而来，自尊而归。回到冠氏之后以及尔后的时日里，诗东说念主依然对这场好意思好的旅行没世不忘，作词念之。如一首《临江仙·荷叶荷花哪里好》，词前有媒介：李辅之在皆州，予客济源，辅之有和。

　　荷叶荷花哪里好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，东说念主物更风骚。

　　沉故东说念主沉月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州。

　　从词作实质来看，这首词作于元好问济南之行三年之后，他又乱骂起在李辅之的追随卑劣览大明湖的过往。词作上阕写初秋季节红绿掩映的湖上现象，江山如画，东说念主物风骚，字里行间飘溢撰述者鼎沸的纪念之情。下阕则转而抒情，回忆分手已久的故东说念主不知何时还能再再会，只可用酒来消弭这份离愁。词作末句“殷勤桥下水，几日到东州”，让东说念主猜想苏轼《江城子·别徐州》中“欲寄相想千点泪，流不到，楚江东”之句，均是借活水寄托情愫，脸色当可是贞洁。

　　吞并元好问来济南的历史布景以及在济南的诗文作品所表达的古道豁达的脸色，不错分析一下诗东说念主巧妙的心理情景。就在此行的前一年金朝沦陷，元好问的处境是国度殒命、匹夫遇难的江山落空之态。在聊城和冠氏期间，元好问的身份恒久是“楚囚”，抛妻弃子，身受羁管，生活贫乏且心情压抑报怨。其实在被羁押搞定本事，元好问应该是不被允许浪漫离开的。他之是以能出行至济南，应该是冠氏帅赵天赐对他的尊敬和关照。赵天给予元好问年齿相仿，原来是冠氏富豪，在金元易代之际成为冠氏令，掌持军政大权。他具有一定文化水平，对元好问这么的文东说念主礼遇有加。在这么的遇到之下，元好问才得以离开被不休之地，来一场行旅。

　　如斯，不错体会这场济南之旅对元好问的要紧性。他终于不错从报怨火暴的生活中良晌地摆脱出来，暂时健忘国破家安在的深深愁绪，转而将身心放纵在山水之中。这趟旅行中元好问是渺小的、轻视的，仅仅偶尔泄知道兴一火之叹。是以他也会在《济南杂诗十首》(其十)中畸形强调我方是“看山看水目田身”，在济南他不错目田踯躅山水，不是阿谁常常受到监管的囚徒。这份目田，这场行旅，是诗东说念主一次不错放飞身心尽情畅快呼吸的契机，是以他才会无比襄助，不仅进行一场深度城市之旅，更是简略写下了不少诗文。这场行旅，是城市之幸，亦然诗东说念主之幸。

　　清东说念主王士祯说：“元遗山济南赋咏尤多而工。”济南之行是元好问诗文创作的一个小岑岭，亦然并不在济南为官也不是济南籍的诗东说念主元好问对济南山水尊府留存和传颂宣传所作出的重大孝敬。

　　过灵岩寺，访龙泉寺并留诗作

　　元好问这趟济南之行的次年，也等于蒙古太宗八年(1236)三月下旬，他还曾在旅程中行经济南。那时，赵天赐赶赴泰安访问东平路总管、行军万户严密，邀请元好问同业。这趟行旅比较遑急，他们在三十天内来回沉，仅在路上的时刻就有八天，因此没偶而刻幽静地游览所经之地。这趟行程中，元好问途经济南长清、平阴等地，并曾在灵岩寺、龙泉寺各住一宿，作有《龙泉寺四首》和《东游略记》一文。

　　从《东游略记》的实质看，元好问的这趟出行更像是一次文化磨砺，文中纪录好多波及历史东说念主物、文物考古等方面的实质。与《济南行记》写法也不同，这篇著述的文件价值更大，主要成列和考据悉数东说念主文景不雅的历史文化，文体色调比较弱。波及济南的部分，元好问主要记录长清郭巨庙、隔马祠、灵岩寺及平阴龙泉寺的关联考据。

　　郭巨庙，即孝堂山郭氏墓石祠，元好问详备纪录其石刻造像以及《陇东王感孝颂》的联系实质，评价其文为效仿皆梁体但艺术树立不高，判断其隶书出自僧东说念主慧朗之手;隔马祠，元好问考据其得名由来以及与《左传》所记不对之处，月旦“阴障兵马”的传闻不及为信;灵岩寺的部分中，元好问援用关联文件，质疑党怀英《十方灵岩寺记》中的考述。以论及灵岩寺的部分为例：

　　灵岩寺亦长清东南百里所。寺旁近有山曰鸡鸣，曰明孔。寺后有方山，泉曰双鹤，曰锡杖。寺先有宋日御书，今一火矣。绝景亭在方山之下，绝类嵩山法王。党承旨世杰《寺记》云：“寺本希有如来出世说念场。后魏正光初，梵僧法定拨土立之。定之来，青蛇导前，双虎负经。景德中，赐今名。”予按：大不雅中《石桥记》云寺是正光初重建，可是党承旨未始遍考耶?梁县《香山寺记》说寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川，甚似彼方香山。今东说念主遂谓梁县香山的确大悲化现之所。予意前所云“希有说念场”者，岂亦此类者?抑党有所据而言也?寺壁石刻甚多，有张掞叔文，苏辙子由、吴栻顾说念诗，余东说念主不可悉记。

　　龙泉寺在历史上也曾是平阴名寺，不外如今还是思路难觅。所幸元好问此行作《龙泉寺四首》，摘抄两首如下：

　　泉石烟霞自一家，残僧随分了生存。

　　鸡鸣山下题诗客，曾到灵岩无谓夸。(其二)

　　绕渠寒溜夜潺潺，说有蛟龙在石间。

　　可惜九天霖雨手，一泓泉水伴僧闲。(其四)

　　与花花绿绿的济南之行比较，这趟泰安之行比较等闲，与济南的错杂也仅是途经长清、平阴汉典。不外，比起上一年元好问主要在济南城区的游览，此行过程济南又论及灵岩寺等几处县域的文化景不雅，亦然对其济南之游的有意补充。

　　元好问与济南的渊源还有少许不错言及，那等于他编纂的《中州集》中波及的金代济南诗东说念主。《中州集》是元好问编定的金朝诗歌总集，共编录251位诗东说念主的2000多首作品，其中记录的济南诗东说念主有李之翰、王绘、刘昂、刘勋、阎长言、周驰等7名。元好问论及这些诗东说念主的简要生平及诗歌创作情况等，侧面反应了金代济南文化富贵的神态。

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